老子名言，老子的人生格言(精选174句)

1、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

2、在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。

3、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

4、行不用政治手段干预，只用道德引导，那么天下没有不能治理的。

5、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

6、一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。

7、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

8、名利与己身生命那一个更亲呢？己身生命与货利那一样更重呢？得与失那一样更有害呢？

9、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。

10、勇于表现刚强者易于送命，善于表现柔弱的反而能够生存。此两者都是勇，但是却由表现方式不同，结果也不同。这就是自然规律，可又谁知天意呢？

11、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

12、治大国，若烹小鲜。

13、合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

14、每天学习能够一天一天的增长学识，而求道却要去情、欲，贪、憎、痴、颠倒梦想等等一点点损掉。乃至损到无为。

15、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

16、一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？

17、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

18、祸莫大于轻敌逞强，轻敌逞强就要丧失三宝。所以俩兵相对，仁慈者胜。

19、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

20、认为他们的食物很甜美，服饰很漂亮，风俗令人感到愉悦，居住安宁，邻国相对而望，可以互相听见鸡鸣狗叫的声音，两国人民直到人民直到老死也不会互相往来。

21、天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。

22、是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

23、无所造作，无所执著，便能无入不自得，自然而为。顺着自然常道，安宁无事，便能得到天下；若是生事扰民，那便无法得到天下。

24、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

25、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

26、真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。

27、祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。

28、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

29、天地的阴阳二气相互融合，甘露则不求而降，不必人们去控制它，它来的很自然很均匀。

30、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

31、以圣人之能成其大也，以其终不自为大，故能成其大。

32、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

33、善良的人，我以善意对待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。诚实的人，我相信他，不诚实的人，我也相信他，结果就会使他也变得诚实。

34、“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”（“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”）；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”（“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”）。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。

35、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

36、我的言论非常容易理解，非常容易做，但是天下的人没有知道的，所以不能做;言论有根据，做事有规矩，但是我没有知识，所以不了解。

37、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

38、善于做什么的人，是不善于做什么人的师父。不善于做什么的人，是善于做什么人的镜子。

39、人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。

40、走一千里路，也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。

41、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

42、人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人占十分之三；属于短命而亡的人占十分之三；有些人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。

43、愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。

44、这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。

45、审慎小心，不轻易承诺，故能坚守住其诚信。把事情看得太容易的，经常会陷入失败，遭遇因难。

46、能了解别人的人聪明，能知道自己的优点和缺点的人明智。

47、轻则失本，躁则失君。

48、有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。

49、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

50、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

51、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

52、知足不辱，知止不殆。

53、这就叫做不引人注意的明道境地，是柔弱战胜刚强的机理所在。鱼不可以离开深厚的水体而生存，国家的有效力的凭恃不可以轻易展示于人。

54、将欲取之，必先之。

55、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

56、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

57、天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。不知道珍惜现有的，过分追逐名利，势必招来灾祸和不幸。知道满足的富足平衡心理，是永远的富足。

58、智者不积财。其施也多，其得也多。

59、两军对垒时，悲愤激昂的战士，勇于抗敌，必定能取胜。

60、智不自智，而后人莫与争智。

61、事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律

62、自伐者无功，自矜者不长。

63、天下最柔软的东西，驾驭天下最刚硬的东西。

64、知道满足的人,就不会招来困辱，知道适可而止的人,就不会遭遇危险。

65、强行者有志。

66、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

67、世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕。

68、稳重可以主宰轻浮，因为它是根。宁静可以主宰急躁，因为它是君。

69、夫轻诺必寡信，多易必多难。

70、千里之行，始于足下。

71、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

72、我的言语很好理解，也很容易做。世人都被名利私欲所蒙蔽，所以很难理解我的言语，所以没人能做。

73、治人事天，莫若啬。

74、宠辱若惊，贵大患若身。

75、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

76、所以堂堂正正的士子总是持守质朴醇厚之‘道’，而绝不实行虚华无用之‘礼’；他的居处行为总是那么忠厚朴实，而摒弃那些浮华浅薄之事。

77、知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。

78、所以圣人，顺应自然而不恃才傲物，功成名就也不愿意养尊处优，他不希望别人称自己为圣贤。

79、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

80、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。''

81、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。

82、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

83、灾祸没有比不知道满足更大的，过错没有比想要得到更大的，所以懂得知足的人总是满足的。

84、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

85、以其无私，故能成其私。

86、别人教给我的，我也教给别人。强行修桥的人不得到他的死亡，我将会把它作为教学戒律。

87、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

88、道和天下的关系，就像河流和江海的关系。道遍在于天下万物，河流之水也遍在于江海，因为江海的水都是河流（川谷）所流注。

89、知人者智，自知者明。

90、弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。

91、似水流出于溪谷，引之能出万物，永不消亡，就如化育万物的母性一样，而这个门径，正为天地之根源所在，其悠扬而连绵不断，久久持续而不会断绝。

92、军队所到之地，荆棘横生，大战之后，一定有灾年。

93、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

94、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

95、最完美的东西，好似有残缺一样，但是它的作用却是永远也不会衰竭；最充盈的东西，好似空虚一样，但是它的作用却是不会穷尽的。最正直的东西，好像弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的一样；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

96、夫唯不争，故天下莫能与之争。

97、圣人坚持以其无私的心态，反而成就了他个人。

98、天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。

99、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

100、天下大事，必作于细。

101、天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。

102、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。''

103、我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。

104、安静胜过躁动，寒冷胜过炎热。只要清清净净的就能成为天下的正道。

105、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。

106、轻诺必寡信，多易必多难。

107、掌握自古以来的规律，去理解今天身边发生的所有事，能够古往今来无所不知。

108、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

109、众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。

110、从前得到一的：天得到一就变清澈，地得到一就变宁静；神得到一就变灵验，谷得到一就变充盈；侯王得到一就用一来让天下平正。

111、图难于其易，为大于其细。

112、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

113、轻浮则失去根基，躁动则丧失权威。

114、自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

115、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

116、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

117、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

118、所以说道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人居其一。

119、轻易许下的诺言必然缺乏信用，把事情认为地或者形容地很容易的话，真正做起来就会有更多的麻烦。

120、祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。

121、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

122、福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

123、果人民饱受暴政的逼迫，到了连死都不怕反抗的时候，统治者又怎能用死来威胁他们呢？若人民都畏惧死，一有人做坏事就被抓起来杀掉，那还有谁敢胡作非为呢？

124、因为不去耍嘴皮子和人辩论（而以低姿态待人并干实际的事情），别人才没有办法和你争辩（而对你心服口服）。

125、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

126、民不畏威，则大威至。

127、人所最嫌恶的，就数孤弱、无助、不谦虚，而王公却用这些作为对自己的称呼。

128、善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。

129、最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

130、通人做事，总是想着成功了反而失败，对待终点就像对待起一样慎重，事情则没有失败的可能。

131、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

132、所以要想处在人民上面，必须在言词上对人民表示谦下；想出在人民之前，必须站在人民后面。

133、是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

134、懂礼，人就会忠诚与守信，（因为懂礼后，非忠不守，非信不为）。然而，有礼，就会让有地位的人受到尊敬。

135、当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。

136、大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

137、圣人无常心，以百姓之心为心。''

138、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

139、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

140、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

141、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

142、人之所畏，不可不畏。

143、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。

144、天道无亲，常与善人。

145、祸莫大于轻敌逞强，轻敌逞强就要丧失三宝。所以俩兵相对，仁慈者胜。

146、天下都以为美就是美，这就不好了；都以为善就是善，这就不善了。

147、最好的国君治理国家，是实行无为而治。使百姓各顺其性，各安自生，君不扰民，所以老百姓都不知道一国之君是谁。其次的国君治理国家使百姓觉得他和和蔼可亲，因为这样的国君治理国家是以德感化百姓，用仁义教育百姓。在其次的国君是用刑法威吓百姓，所以百姓都恐惧他。在其次的国君是用权术诡计欺骗愚弄百姓，所以百姓都憎恨他。

148、“不言”的教导，“无为”的益处，天下人很少能够认识或者做到。

149、天下万物生於有，有生於无。

150、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

151、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

152、执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

153、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

154、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

155、善士者，不武；善战者，不怒；善胜者，不与；善用人者，不之下；是谓不争之德。

156、多言数穷，不如守中。

157、世间万物生机，生生不息，就好像一个神奇的母亲的存在一样，我们管他叫做“玄牝”，“玄牝”就是“道”。“道”就是天地万物生生不息的根源。冥冥之中它好像是客观存在的，“道”是永不枯竭的。

158、自见者不明，自是者不彰。

159、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？