老子名人名言(精选284句)
1、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
2、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
3、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)
4、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
5、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
6、有无相生
7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
8、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。谓不争之德，谓用人之力，谓配天古之极。
9、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。(.)
10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
11、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
12、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
13、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
14、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
18、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
19、为之于未有，治之于未乱。
20、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
21、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
22、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
23、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
24、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）
25、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
26、以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
27、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
29、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
32、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
33、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）
34、人法地，地法天，天法道，道法自然。
35、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)
36、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)
37、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）
38、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
39、知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）
40、天网恢恢，疏而不失。
41、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）
42、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）
43、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
44、知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）
45、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
46、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
47、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
48、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
49、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)
50、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)
51、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
52、治人事天，莫若啬。
53、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
54、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
55、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）
56、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
57、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
58、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
59、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
60、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
61、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
62、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
63、道生之，德畜之，物形之，势成之。
64、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
65、人之所畏，不可不畏。
66、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
67、见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）
68、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
69、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
70、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
71、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
72、民不畏威，则大威至。
73、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
74、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
75、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）
76、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
77、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
78、信言不美，美言不信。
79、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
80、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
81、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）
82、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)
83、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
84、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
85、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）
86、多言数穷，不如守中。
87、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
88、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
89、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
90、人之所畏，不可不畏。
91、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
92、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
93、知人者智，自知者明。
94、夫轻诺必寡信，多易必多难。
95、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
96、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
97、是以圣人处无为之事，行不言之教。（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）
98、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
99、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)
100、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
101、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
102、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）
103、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
104、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
105、宠辱若惊，贵大患若身。
106、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
107、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
108、信不足焉，有不信焉。
109、善行无辙迹，善言无瑕谪。（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）
110、为之于未有，治之于未乱。
111、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
112、为无为，则无不治。（按无为的原则办事，没有不成功的）
113、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
114、为无为，则无不治。（按无为的原则办事，没有不成功的）
115、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
116、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）
117、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
118、故天下莫能与之争。
119、治大国，若烹小鲜。
120、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
121、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
122、夫轻诺必寡信，多易必多难。
123、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
124、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
125、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
126、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
127、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
128、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
129、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
130、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
131、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
132、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
133、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
134、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
135、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)
136、无名天地之始；有名万物之母。
137、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
138、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
139、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
140、道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）
141、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
142、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
143、智不自智，而后人莫与争智。
144、道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）
145、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
146、知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）
147、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
148、民不畏威，则大威至。
149、人之所畏，不可不畏。
150、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
151、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
152、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
153、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）
154、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
155、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
156、天网恢恢，疏而不失。
157、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，以不厌。以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
158、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
159、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
160、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)
161、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
162、宠辱若惊，贵大患若身。
163、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
164、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
165、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）
166、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）
167、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
168、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
169、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
170、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
171、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
172、道常无为而无不为。
173、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
174、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
175、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
176、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
177、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）
178、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）
179、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
180、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
181、塞其兑，闭其门，终生不勤。
182、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)
183、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）
184、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
185、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
186、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
187、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
188、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
189、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
190、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)
191、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
192、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
193、夫轻诺必寡信，多易必多难。
194、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
195、知者不言，言者不知。
196、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
197、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。以圣人终不为大，故能成其大。
198、为之于未有，治之于未乱。
199、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
200、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
201、多言数穷，不如守中。
202、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
203、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
204、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）
205、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的.名称。）
206、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
207、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
208、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）
209、天网恢恢，疏而不失。
210、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
211、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
212、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的`人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）
213、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
214、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）
215、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
216、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)
217、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
218、治大国若烹小鲜。
219、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
220、为无为，事无事，味无味。
221、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
222、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）
223、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
224、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
225、是以圣人处无为之事，行不言之教。（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）
226、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
227、人之所畏，不可不畏。
228、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
229、多言数穷，不如守中。
230、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；飞驰畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。
231、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
232、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
233、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）
234、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
235、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）
236、见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）
237、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
238、知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）
239、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
240、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
241、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
242、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
243、为无为，事无事，味无味。
244、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
245、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
246、圣人常无心，以百姓心为心。
247、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）
248、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以圣人处上而民不重，处前而民不害。以天下乐推而不厌。以其不争，
249、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
250、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
251、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
252、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
253、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）
254、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
255、故常无欲，以观其妙。
256、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
257、道常无为而无不为。
258、言有宗，事有君。夫唯无知，以不我知。
259、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
260、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
261、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
262、天网恢恢，疏而不失。
263、圣人常无心，以百姓心为心。
264、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
265、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
266、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
267、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
268、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
269、有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
270、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
271、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
272、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
273、宠辱若惊，贵大患若身。
274、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
275、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)
276、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
277、善行无辙迹，善言无瑕谪。（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）
278、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）
279、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）
280、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
281、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
282、知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）
283、为无为，则无不治。（按无为的原则办事，没有不成功的）
284、为无为，事无事，味无味。
