荀子名言名句(精选97句)
1、赠人以言,重于金石珠玉
2、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性,强调治国安邦不可缺失礼义的意义。
3、笃志而体,君子也。
4、说明人性的弱点:看问题不全面,往往惑于表面现象,结果“只见树木,不见森林”,“捡了芝麻,丢了西瓜”。
5、察看一个人的外貌,不如用心体察他的心理;体察他的心理,不如考察他做事的方法
6、笃志而体,君子也。(意思是具有坚定意志并能付诸实践的人,才是君子)----荀子
7、鸟穷则啄,兽穷则攫,人穷则诈。
8、以善先人者,谓之教。 尊严而惮,可以为师。
9、《红楼梦》第七回:“亲友知道,岂不笑话咱们这样的人家,连个规矩都没有?”
10、从道不从君,从义不从父
11、一条规矩一个规矩规矩词语释义:【1】指规和矩。
12、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义,那就好比想长寿而自刎其颈一样。
13、非我而当者,吾师也;是我而当者.吾友也;谄谀我者,吾贼也。
14、跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。——《劝学》
15、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《劝学》
16、服从真理而不服从君主,服从道义而不服从父命。
17、居必择乡,游必就士
18、良医之门多病人。——《荀子·法行》
19、说得到,也能做得到,这种人就是国家之宝。
20、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。
21、木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。——《劝学》
22、说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。
23、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的,达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。
24、一一《荀子·非十二子》
25、君子养心莫善于诚,致诚则无他事矣。
26、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也.----荀子
27、以近知远,一以知万,以微知明----荀子
28、学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。——《劝学》
29、—《荀子·非十二子》
30、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《劝学》
31、生是人的开始,死是人的终结。开始与终结都做得好,那么他的为人之道就完善了。
32、对于所知道的东西就说知道,不知道的就说不知道;这样,对内是不欺骗自己的良心,对外是不欺骗他人。
33、知之而不行,虽敦必困。一一《荀子·儒效》
34、在利与义之间要舍利而取义,强调的是一种修身原则。
35、—《荀子·非相》
36、【3】指成规;老例。
37、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。——《荀子·成相》
38、尊重贤能的人,是“仁”的表现,鄙视道德不好的人,也是“仁”的表现。
39、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法,而不应该停留在外表的体貌特征上。
40、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
41、言有召祸也,行有招辱也。君子慎其所立乎!——《劝学》
42、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
43、—《荀子·荣辱》
44、本,根本。礼以顺应人心为根本。
45、—《荀子·修身》
46、赠人以有益之言,比赠人以金石珠玉更显珍贵
47、不足于行者,说过;不足于信者,诚信。
48、口能言之,身能行之,国宝也。
49、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者,意在强调唯“道”、“义”是从的理念。
50、礼以顺人心为本。
51、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也----荀子
52、利少而义多,为之。
53、说明修身养性要有闻过则喜的雅量,要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样,才会有利于自己道德的修炼进步。
54、圣可积而致,途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
55、礼者,人道之极也。
56、说明要加强道德修养,就应该注意周围环境。
57、不知其子,视其友;不知其君,视其左右。
58、夫人虽有性质美,而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友之。——荀子名言
59、君子耻不修,不耻见污。----荀子
60、物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德。——《劝学》
61、说明意在劝人行仁行善,要善始善终。
62、相形不如论心,论心不如择术
63、生死俱善,人道毕矣。
64、大凡是人,往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。
65、—《荀子·子道》
66、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人,兽到困窘之时就会用爪抓人,人到穷困潦倒之时就会骗人。
67、嘴巴说好话,行动做坏事,这是国家的妖孽。
68、相形不如论心,论心不如择术。
69、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
70、凡斗者自以为是,而以人为非也。
71、人为知矣,不诚则不能化万民。
72、从道不从君,从义不从父。
73、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。解释:行程千里,都是从一步一步开始;无边江河,都是一个个小溪小河汇聚而成。意思是做事要从一点一滴中做起,才可能有所成就。
74、这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。
75、批评我而又批评得恰当的,他便是我的老师;肯定我而又实事求是的,他便是我的朋友;讨好奉承我的,他便是我的仇人。
76、乱则国危,治则国安。-一《荀子·王霸》
77、但他着眼于现实社会的变化,提出了自己独到的政治观点,即礼法一体化和君臣民三者之间的政治秩序,进一步发展了儒学。荀子的政治理念对中国传统社会产生了很大的影响,从荀子的《君道》一文中所体现出来的礼法观、君臣观、君民观三个方面透视出他所构筑的隆礼重法,君逸臣劳及君舟民水的理想的社会政治秩序。
78、荀子作为战国末期儒家学说的集大成者,进一步继承和发展了孔孟儒家思想。荀子参与政治的热情一直伴随着他的一生,但战国末期动荡的社会环境使他无法施展自己的抱负,只能郁郁而终。
79、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
80、君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。——《劝学》
81、口言善,身行恶,国妖也。
82、礼以顺人心为本
83、《官场现形记》第三十一回:“如今我拿待上司的规矩待他,他还心上不高兴。”
84、说明“仁”正反两个方面的标准。
85、大巧在所不为,大智在所不虑。——《天论》
86、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——荀子
87、其持之有故,其言之成理。
88、利益少,但是道义多,这样的事要做
89、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。
90、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍,自己机智而对他人的愚蠢也可容忍,自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容,自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。
91、《荀子·礼论》:“规矩诚设矣,则不可欺以方圆”
92、—《荀子·不苟》
93、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。
94、君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。
95、—《荀子·大略》
96、不诱于誉,不恐于诽。
97、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。”----荀子