庄子的名人名言(精选314句)

1、圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

2、大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。——《齐物论》

3、“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。”

4、而不傲倪于万物。

5、夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。——《刻意》

6、无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》

7、日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。——《庄子·让王》

8、不拘于俗。

9、则万物莫不大,因其小而小之,则万物莫不小。知天地只为稊米也,知毫末之为丘山也,则差数睹也。

10、而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

11、廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

12、不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

13、顺之则成。

14、人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

15、神人无功,圣人无名。《逍遥游》

16、多读书以养胆。

17、夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。

18、不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷。我又知道什么。

19、“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。”

20、失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

21、而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

22、四时有明法而不议,万物有成理而不说。

23、山与泽平。

24、天地一体也。

25、事无备则废。

26、游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

27、忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

28、去善而自善矣。——《庄子·杂篇·外物》

29、止则不明也。久与贤人处则无过。

30、可不慎邪?

31、神人无功,圣人无名。《逍遥游》

32、皆知非其所不善而莫知非其所已善者,是以大乱。

33、止则不明也。久与贤人处则无过。

34、言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

35、难于知天。

36、无能者无所求。

37、怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》

38、人不以善官为贤。

39、以养其知之所不知。

40、相札也;知也者,争之器也。

41、鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。

42、其大千里。

43、人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。

44、其名为鲲;化而为鸟,其名为鹏。

45、心如死灰。

46、此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。

47、“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》

48、胡蝶之梦为周与?

49、而莫知无用之用也。

50、两怒必多溢恶之言。

51、“天地与我并生,万物与我合一。”

52、无听之以心而听之以气。

53、亦好背而毁之。

54、“凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

55、庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

56、莫知无用之用。

57、非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。

58、无害为君子;知之,无损为小人。

59、蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

60、言隐于荣华。《齐物论》

61、则胡可得而累邪!

62、不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》

63、则其负大舟也无力。

64、无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

65、形有所忘。

66、心如死灰。

67、而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

68、哀乐不能入也。《养生主》

69、鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。——《胠箧》

70、心固可使如死灰。

71、所适万形。

72、劳我以生,佚我以老,息我以死。

73、精诚之至也;不精不诚,不能动人。

74、唯有德者能之。

75、相札也;知也者,争之器也。

76、相濡以沫,相煦以湿,曷若相忘于江湖。

77、聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。——《逍遥游》

78、游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。——《庄子·外篇·在宥》

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79、心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子·让王》

80、“吾生也有涯,而知也无涯。”(《庄子·养生主》)

81、无听之以心而听之以气。——《人间世》

82、相为于无相为。

83、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷。”

84、“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”

85、而忘其所不忘,是谓诚忘。

86、而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。

87、旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。

88、不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

89、而知无涯。

90、夏虫不可语冰。

91、而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

92、“彷徨乎尘垢(世俗)之外,逍遥乎无事之业。”

93、方死方生;方可方不可,方不可方可。——《齐物论》

94、各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。

95、则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。

96、精诚之至也,不精不诚,不能动人。

97、事无备则废。

98、不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹。

99、《德充符》

100、“伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。”

101、两怒必多溢恶之言。

102、鱼相与处于陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”

103、宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

104、其将毕也必巨。《人间世》

105、不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

106、人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

107、笃于时也。

108、无听之以心而听之以气。

109、“人皆知有用之用(有用东西的用处),而莫知无用之用(无用东西的用处)也。”

110、逆我者死。

111、绠短者不可以汲深。

112、孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》

113、得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

114、得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

115、无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

116、而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。

117、相为于无相为。

118、应时而变者也。

119、相濡以沫,不如相忘于江湖。

120、尸祝不越樽俎而代之矣。

121、小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

122、人不以善言为贤。

123、甘井先竭。

124、神人无功,圣人无名。

125、万物一马也。

126、夏虫不可语冰。

127、精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》

128、其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

129、无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

130、莫之知载。

131、劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

132、安知鱼之乐?

133、孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!——《庄子·外篇·马蹄》

134、亦好背而毁之。——《庄子·盗跖》

135、“窃(盗窃)钩(钩环)者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。”

136、而人死亦次之。《庄子·田子方》

137、物无非是。自彼则不见,自知则知之。

138、非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄子·外篇·天地》

139、“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——《齐物论》

140、彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

141、万物与我为一。

142、彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

143、多读书以养胆。

144、窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。

145、其天机浅。

146、万物与我合一。

147、士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。——《骈拇》

148、其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。

149、万物之本也。

150、听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。

151、可不慎邪?

152、窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。——《胠箧》

153、为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

154、恢恢乎其于游刃必有余地矣。

155、无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

156、同声相应,固天理也。

157、巧言偏辞。

158、哀乐不能入也。

159、若牧羊然;视其后者两鞭之。

160、往世不可追。

161、“六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议”(对人间之外的事,圣人暂且悬置它而不探讨;对人间之内的事,圣人陈述它但不主观地评判)

162、“天地与我并生,万物与我合一”

163、四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

164、万物于我为

165、言者有言。——《齐物论》

166、其天机浅。《大宗师》

167、安知我不知鱼之乐?

168、无有所迎。

169、难于知天。

170、其天机浅。

171、外化而内不化。

172、而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。

173、德之至也。

174、无能者无所求。

175、日取其半,万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

176、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”——《庄子·外篇·天地》

177、“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间”

178、以有涯随无涯殆矣。

179、精诚之至也。不精不诚,不能动人。

180、“至人无己,神人无功,圣人无名。”

181、劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。——《大宗师》

182、不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。——《逍遥游》

183、时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。

184、心固可使如死灰。

185、"自伐者无功,功成者堕,名成者亏。"

186、人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?——《齐物论》

187、而人死亦次之。

188、何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

189、不知其尽。

190、无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。——《人间世》

191、栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

192、则必不胜任矣。

193、万物之本也。

194、心固可使如死灰。

195、而陆行莫如用车。以舟之可行于水也,而求推之于陆,则没世不行寻常。

196、止则不明也。久与贤人处则无过。

197、物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。

198、“鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢,不过占用一枝之地足矣,何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水,不过以喝饱肚子为限,何必要占有整个河流?)

199、其将毕也必巨。——《人间世》

200、且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

201、恍若白驹过隙,忽然而已。

202、言隐于荣华。

203、意有所至爱有所亡。

204、万物一马也。

205、杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。

206、莫良于眸子,眸子不能掩其恶。

207、而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

208、得意而忘言。

209、不知其尽。

210、而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

211、蟪蛄不知春秋。

212、以水救水。

213、天地一体也。

214、无有所迎。

215、以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

216、人不以善言为贤。

217、“窃钩者诛,窃国者为诸侯。”(《庄子·胠箧》)

218、大盗乃止。

219、而爝火不息,其于光也,不亦难乎?

220、霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

221、尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

222、哀乐不能入也。

223、未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在于行之美恶。

224、不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。——《齐物论》

225、先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!——《人间世》

226、跖不得圣人之道不行。——《胠箧》

227、则其负大舟也无力。

228、得兔而忘蹄。言者所以在意,得意而忘言。

229、不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

230、廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。——《刻意》

231、神人无功,圣人无名。

232、圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

233、“彷徨乎尘垢(世俗)之外,逍遥乎无事之业”

234、鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。——《大宗师》

235、而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》

236、安知鱼之乐?

237、言隐于荣华。

238、而鉴于止水。

239、窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。

240、井蛙不可语于海。

241、烈士之勇也。

242、四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

243、“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝

244、且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

245、“是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非”(此即彼,彼即此,彼无是非的.区别,此也无是非的区别)

246、“为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”

247、杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。

248、小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》

249、跖不得圣人之道不行。

250、得意而忘言。

251、而御六气之变,以游无穷。

252、莫知无用之用

253、俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

254、当而不自得。

255、迫而后动,不得已而后起。

256、则雀无所逃。

257、方死方生;方可方不可,方不可方可。

258、“天地一指,万物一马。”

259、无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

260、无为言之之谓德。

261、不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

262、莫知无用之用。

263、“傍(依傍)日月,挟(怀藏)宇宙,游乎尘垢(世俗)之外”

264、水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。——《逍遥游》

265、无听之以心而听之以气。《人间世》

266、至死方休。

267、神人无功,圣人无名。

268、其天机浅。——《大宗师》

269、至死方休。

270、万物之本也。

271、四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。——《庄子·知北游》

272、肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。——《德充符》

273、“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣!”

274、神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。

275、无为言之之谓德。

276、水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

277、而人死亦次之。

278、何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

279、至誉无誉。

280、相濡以沫,不如相忘于江湖。

281、其将毕也必巨。

282、劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

283、廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

284、圣人之所图也。

285、不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

286、大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》

287、蟪蛄不知春秋。

288、夏虫不可以语於冰。《秋水》

289、跖不得圣人之道不行。《胠箧》

290、举世非之而不加沮。

291、仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。

292、蟪蛄不知春秋。——《逍遥游》

293、若白驹过隙,忽然而已。——《庄子·知北游》

294、德之至也。

295、“朴素而天下莫能与这争美。”

296、不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

297、“彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!”(《庄子·养生主》)

298、顺之则成。

299、恢恢乎其于游刃必有余地矣。

300、无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

301、而人死亦次之。——《庄子·田子方》

302、夏虫不可以语於冰。

303、“凡人心险于山川。”

304、游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。

305、“人生天地之间,若白驹过隙(白马跳过缝隙),忽然(一晃而过)而已。”

306、鱼鳖不厌深。

307、而鉴于止水。

308、聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

309、止则不明也。久与贤人处则无过。

310、得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

311、夏虫不可以语於冰。——《秋水》

312、学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;——《庄子·杂篇·庚桑楚》

313、不可言传。

314、“原(探究)天地之美,达(弄清)万物之理。”

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